特別企画　綾部の文化財会報６７号記事組替
　本企画は出来るだけ多くの綾部市民の方に綾部の指定文化財等を見て、いかに多くの文化財があるかを知ってもらいたく計画しました。本企画の計画は、上林出身の当会の理事・石原俊治氏と綾部史談会副会長（当会幹事）の川端二二三郎先生の全面的なるご協力・ご賛同を得て実現するものです。
　戦国時代には織田信長の命による武将明智光秀の丹波攻めで有名ですが、口丹波と若狭に前進基地を設け、元亀三年（１５７２）には「元亀の侵入」といわれる様に高田豊後守が若狭方面より侵入し、上林には南北朝時代から土豪の上林氏がいましたが、上林城（今の上林山荘の上の小山）のみならず、拠点としていた君尾山光明寺は国宝の二王門以外は焼き討ちされました。他にも多くの寺院が焼失しましたが、信徒の人々がご本尊を持ち出し埋没して置き、のち掘り出したが、新しく寺院を建立できなく、今では多くのものが公会堂や小さなお堂にお祀りされております。
尚、川端二三三先生には全行程にわたり同行・ご案内頂ける予定です。

見学箇所のご案内
玉泉寺の市指定文化財・木造大日如来像
綾部市上林地区の武吉町には鎌倉時代作の像高９０．８センチメートルで昭和６３年４月１日綾部市指定文化財となった「大日如来坐像」がある。檀家の四方民子先生に説明して頂く予定ですが、上半身は平安時代末期の様相をし、襞の彫りに形式化が出ています。
　この大日如来はもと武吉町の深山にあった薬師寺に祀られていましたが、天正のころ明知光秀が福知山城を築くとき寺の建物を壊し運んだため、村人が諸仏を移し庵に祀ったと「丹波志」に記されております。叉、近年まで武吉町の有志により大日講によって祀られてきました。彫る彫眼、寄木造りで、上半身は平安時代の様相であるが、膝が扁平であり、襞の彫りの形式化などが見られ、おそらく鎌倉時代から南北朝のものと云われています。
　この寺には有名な「紙本淡彩墨画白衣観音図」一幅あり、白衣観音は「菩薩の心は白処に住す」と云う意味があり、室町時代に京都の東福寺に住した有名な画僧・明兆の弟子・霊彩の描いたものですが、保存上の問題で、京都国立博物館に寄託されています。
　もしパソコンをお持ちでしたら当会のホームページの玉泉寺で見て下さい。

綾部の文化財会報６７号　HP編集組替　会長：村上高一氏
　私の住む位田町に、御手槻（みてつき）神社という氏神様があります。氏子は八十余戸あります。この神社の御輿の傷みがひどく、早急に修理しなければならなくなり、資金積立てという氏子の協力を得て、その計画を立てました。そして様々な経過の後、格段に安い価格を見積もられた秋政仏壇㈱（大阪府高槻市）に、修理を依頼しました。作業は平成十七年に始められ、翌年三月に完了しました。素人の眼ですが、御輿は立派な姿によみがえっていました。御輿の修理が無事に終わった後、作業が始る頃から気になっていた他業者との価格差について、この秋政さんを度々訪問した時に尋ねてみました。そうするとやはり塗料のことを挙げられました。即ち秋政では漆だけではなく「カシュー」という塗料を下塗り用として多く使っているとのことでした。

カシューという樹は原産地が北東ブラジル、西インド諸島の熱帯性漆科植物で、現在では移植されて、アフリカ、インドその他の国にも見受けられます。この樹は常緑の広葉樹で、大きな木は九～十二米の高さになります。これは若枝の先に咲いた花からカシューナッツが実り、次いでナッツに接する花柄部分が発育して写真①のように、カシュー林檎となります。これは指頭大の勾玉に似た形をし、その断面は写真②のように核を包む殻の部分で厚さが約三ミリあって、ピーナッツの殻に似ています。この殻の中に暗褐色をしたカシューナッツシェル液が含まれており、これがカシュー塗料の主原料となります。さて、カシューは成分・性能とも殆ど漆と同様です。違いは乾燥に当たって湿気を必要とするか否かで、カシューは自然乾燥です。叉、カシューは塗装法が容易なそうです。しかし最も大きな違いは価格です。漆の十分の一といわれています。その理由は漆に比べて生産法が容易で、その量も多いからだと思います。秋政の修理費の安さは全てが塗料のカシューとは考えられませんが、かなりの安さの原因と思慮します。尚、漆かカシューかの使用については素人の目では区別がつかないのだそうです。私は現在の美しい御輿の英姿が長く続くことを望んでいます。
写真②カシューナッツ断面図

安国寺もみじまつり　１１用中旬
安国寺の境内には､樹齢８０年を越すもみじが100本あまりあり､まつりは背後の山腹と紅葉が見頃になる１１月中旬に開催されます｡邦楽の流れる中で､野点や､地元特産品の出店などが催されます。(安国寺　安国寺町)
綾部の文化財を守る会の祭り・行事の歳時記も合わせてご覧ください。
９月１～３０日　山家観光やな漁　由良川左岸･下原町(期間中の1日鮎まつり開催）
９月中旬　萩まつり　正暦寺･寺町
９月中旬　萩まつり　岩王寺･七百石町
１０月上旬　島萬神社秋季大祭(テンテコ踊)　島萬神社･中筋町
１０月上旬　高倉神社秋季大祭(ヒヤソ踊)　高倉神社･高倉町
１０月上旬　丹波栗まつり　京都丹の国農協本店･宮代町
１０月中旬　於与岐八幡宮秋季大祭　於与岐八幡宮･於与岐町
１１月３日　私市円山古墳公園まつり　私市円山古墳公園･私市町
１１月６日　大本開祖大祭　大本本部･本宮町
１１月１０日　建田の金比羅講大祭　武吉･忠･佃町のいすれかの講元
11月中旬　安国寺もみじまつり
１１月第2日曜日　あやべ産業まつり　交流プラザ周辺･とよさか町
１１月２３日　改心の道遊歩　弥仙山･於与岐町･八津合町

あやべ盆おどり風景
四方八洲男綾部市長も綾部踊りの連に入り踊っていられる

あやべ盆おどり風景
提灯で飾られたやぐらの中、歌い手と囃子方四人で
http://city-news.ayabe.ne.jp/ayabeodori/ayabeodori_top.htm
「綾部踊り」踊ってみませんか　あやべ市民新聞 on web記事より引用－－
　綾部踊り保存会は、 昭和21年ごろから綾部踊りを楽しんでいた市民グループのいくつかが一つになって出来た。 現在の会員は35人で、 この踊りを多くの市民に伝えようとの思いで活動している。

　主な活動はイベントへの参加と市民への指導。 ５月の丹の国まつりから11月の文化祭まで、 市内で開かれる各種行事に出演して踊りを披露しているほか、 ５年ほど前からは子どもたちへの指導に力を入れるようになった。

　踊りが最も盛んだった昭和50年代、 ＪＲ綾部駅前で開かれた納涼大会の会場には３階建ての櫓（やぐら）が組まれ、 ２千人もの市民が踊りを楽しんだこともあった。 だが 「最近の祭りはカラオケが主流になり、 盆踊りをする所が少なくなった」 と荻野会長。

　それでも、 毎年８月に開かれる 「あやべ盆踊り大会」 には約６００人が参加する。 荻野会長は 「将来、 だれかが引き継いでくれることを願い、 地道に活動を続けていきたい」 と話している。

あやべ盆おどり風景
http://city-news.ayabe.ne.jp/ayabeodori/ayabeodori_top.htm
「綾部踊り」踊ってみませんか　あやべ市民新聞 on web記事より引用－－
　綾部踊りは寛永10年 （１６３３）、 に、 綾部藩主として九鬼隆季が鳥羽から来綾した際、 鳥羽の隣にある伊勢で流行していた有名な松阪踊りが 「松阪くずし」 として綾部に移入されたと伝えられている。 だが、 それ以前から綾部にあった踊りの手振りも残り、 特色のある踊りになったようだ。

「ヤシトコセ」 の文句があることからヤシトコ踊りとも伝えられている綾部踊りの音頭は 「口説き」 と 「甚句（じんく）」 の２種類があり、 踊りの手振りもわずかに違う。 甚句には、 平和塔や綾部大橋、 水無月、 蚕の都といった綾部の名所や郷土色豊かな歌詞が盛り込まれている。

　一方、 口説きの音頭は節ごとに最後の５文字を繰り返すという珍しい方式になっている。 口説きの歌詞は本来、 江戸時代中期に作られた 「鈴木主水」 などの物語を数時間かけて歌い、 踊っていた。 だが、 それでは時間が掛かりすぎることもあり、 今は全く別の歌詞が付けられているという。

　踊りの動作は７つの足の動きを繰り返すという単純で素朴なものだが、 「トン」 と力強く大地を踏む足拍子が特徴。 胸の高さで物をささげるような手ぶりがあるのは、 九鬼陣屋が高台にあって農民が米蔵に収める年貢米の俵を両手でささげるようにして急な坂道を登る姿を象徴しているという説もある。

　音頭取りの歌と囃子の合の手、 太鼓や三味線の鳴り物に合わせて人々が踊る。 荻野会長によると、 三味線が取り入れられたのは昭和54年からで、 それまでは太鼓だけだったそうだ。

あやべ盆おどり風景
車いすに乗り参加の人も手振りでしっかり綾部踊り

あやべ盆おどり風景
お茶の接待所も踊りの傍らに

あやべ盆おどり風景
太鼓で拍子を取る人を中に踊りの連がつづく

あやべ盆おどり風景
子どもの参加もちらほら